همسرش بود كه از خاك خلق شدند ( و پس از آنكه داراى بدنى و جهازى تناسلى شدند فرزندان او از راه پديد آمدن نطفه در بدن آدم و همسرش خلق شدند ) . پس در ظهور آيات « 1 » بر اينكه نسل بشر به آدم و همسرش منتهى مىشوند جاى هيچ شك و ترديدى نيست ، هرچند كه مىتوان ( در صورت اضطرار ) اين ظهور را تأويل كرد . و از طرفى آيهء شريفهء : « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » « 2 » ، تصريح دارد بر اين‌كه خلقت آدم مانند خلقت عيسى و خلقت عيسى مانند خلقت آدم خلقتى استثنائى است و اگر منظور از كلمهء « آدم » آدم نوعى ( نه شخصى ، يعنى فرد خاص ) بود ، [ كه برخى مطرح ساخته‌اند ] ديگر تشبيه خلقت عيسى به آن معنا نداشت ، چون خلقت عيسى « خارق العاده » بود و خلقت نوع بشر به‌طور « عادى » است . « 3 » س 24 - چه دليلى بر ردّ فرضيه تكامل مبنى بر اينكه « انسان قبلا يك فرد حيوان بود و با تكامل انسان شد » وجود دارد ؟ ج - آنچه كه امروزه نزد علماء طبيعى ( دانشمندان زيست‌شناسى ) و انسان‌شناسى معروف شده اين است كه مىگويند پيدايش انسان اولى در اثر تكامل بوده است . اين فرضيه با جميع خصوصياتش ، گرچه مورد قبول همگانى نيست ، و

--> ( 1 ) . سورهء سجده ، آيهء 8 ؛ سورهء آل عمران ، آيهء 59 ؛ سورهء بقره ، آيهء 30 - 31 ؛ سورهء صاد ، آيهء 71 . ( 2 ) . سورهء آل عمران ، آيهء 59 . ( 3 ) . الميزان ؛ ج 4 ، ص 225 - 227 . [ با تلخيص و تصرف ]